Возврат к идеализму

В умах и думах русской интеллигенции происходит возврат к идеализму, к рели­гиозным и метафизическим ценностям, которые были упразднены позитивизмом и материализмом второй половины XIX века. На этих взглядах и базировались поэтические течения, которые принято называть модернистскими. Художественная литература пришла в тесное соприкосно­вение с философией, происходил поцесс их тесного взаим­ного обогащения. В. Соловьев,В. Иванов, А. Белый, Д. Ме­режковский были не только художниками слова, но и фи­лософами. Обращенность к религиозным проблемам окра­сила их произведения — как художественные, так и теоре­тические — особым образом: они верили в пересоздание мира и человека на почве религиозно-духовных начал. Они считали, что верным путем к такому преображению может явиться творчество как деяние религиозное. Эти взгляды своеобразно преломились в теоретических манифестах и творческой практике поэтов-модернистов. Задачу искусства они видели «в наглядном уяснении глубин духа. Искусство должно учить видеть вечное»,— писал, например, А. Белый в статье «Символизм как миропо­нимание». Для представителей этого направления была характерна известная отстраненность от социальной жизни и пробле­матики, индетерминистская концепция человека, скепти­ческое отношение к разуму. Основным критерием призна­вался внутренний душевный опыт, неуловимые ощущения и мистические прозрения, уход «в миры иные», мечта о них. Стремясь воздействовать не на разум, а почти исключительно на чувства читателя, они придавали форме главенствующее значение. И многие из них достигли в области формотворчества высочайшего мастерства. Пройдя сквозь искус декадентства, многие из поэтов-модернистов обрели в итоге устойчивое мироощущение, связанное с утверждением красоты и гармонии как абсо­лютных, универсальных начал жизни. Раздвоение личности, вызванное противоречиями между «я» художника и окру­жающим миром, душевные метания в поисках идеала сменяются у них стремлением творить во имя блага и красоты, верой в то, что красота может и должна привести к кардинальному преображению человека. «В красоте,— писал В. Соловьев,— мы встречаемся с чем-то, безусловно ценным… что самим существованием своим радует и удов­летворяет нашу душу». Поэтизация красоты шла в поэтической практике русского модернизма в двух аспектах. Первый из них связан с изображением жизни далеких эпох, древних культур, природы и быта экзотических стран, с опорой на опыт мирового искусства. С наибольшей отчетливостью.